隆重紀(jì)念澳門回歸20周年之際，澳門基金會(huì)、中華文學(xué)基金會(huì)與作家出版社聯(lián)合出版了《美麗澳門》，其中“詩歌卷”收入有影響的當(dāng)代澳門實(shí)力詩人的作品。這套書的出版，是澳門文化界的一件盛事，也是中華詩壇的喜事。我向入選的澳門詩人朋友們表示衷心的祝賀，也感謝澳門基金會(huì)、中華文學(xué)基金會(huì)和作家出版社為中國詩歌的發(fā)展做了一件實(shí)實(shí)在在的工作。
澳門回歸是中華民族復(fù)興大業(yè)的重要里程碑。記得20年前，當(dāng)蓮花與五星同在的澳門區(qū)徽出現(xiàn)，澳門區(qū)旗飄揚(yáng)在藍(lán)天之下南海之濱，我們的耳畔響起了《七子之歌》。著名愛國詩人聞一多在百年前，為中國被列強(qiáng)奪去的七塊寶地，寫下了著名的《七子之歌》，澳門列于“七子”之首。2004年，澳門基金會(huì)與中國作家協(xié)會(huì)詩刊社，聯(lián)合舉辦全球華人紀(jì)念澳門回歸5周年“澳門”同題詩大獎(jiǎng)賽。大賽得到全球華語詩人的熱烈響應(yīng)，參賽的優(yōu)秀作品都被結(jié)集出版。我隨中國作家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)到了澳門，與澳門基金會(huì)的吳志良先生等澳門文化界人士一起，出席了獲獎(jiǎng)作品的頒獎(jiǎng)會(huì)。20年來，澳門詩人與內(nèi)地各地的詩人交往密切，尤其是粵港澳大灣區(qū)詩人之間的互動(dòng)聯(lián)誼，使澳門詩歌的影響越來越深入。澳門詩人的詩作彰顯了澳門文化的深厚與豐富，在這個(gè)意義上講，澳門詩歌成為澳門文化的一張名片，澳門詩人是澳門文學(xué)的優(yōu)秀代言者。
認(rèn)真品讀澳門詩人的作品，我深深為詩人強(qiáng)烈的家國情懷所感染，許多詩篇令人感動(dòng)。澳門回歸是中華振興的標(biāo)志，對(duì)于澳門同胞更是天清云朗的節(jié)日。愛國家與愛澳門是所有澳門人的同義詞，也是詩人筆下共同的母題。原全國政協(xié)副主席、澳門總商會(huì)會(huì)長、中華文學(xué)基金會(huì)會(huì)長馬萬祺先生也是華文詩界享有盛名的詩家。馬先生為澳門回歸做了杰出的工作，也用詩詞寫下了他心中濃烈的家國情懷。1996年他懷著迎接港澳回歸的激情寫下《七絕·慶港澳回歸》：“國土重光民族愿，和平統(tǒng)一眾心傾。歡欣港澳回歸日，更喜神州競向榮。”1999年他更以“詠蓮詩”，表達(dá)了對(duì)澳門回歸難以言狀的喜悅：“君子之花清艷麗，污泥不染傲凝香。多年咫尺天涯遠(yuǎn)，今日回歸地久長。喜譽(yù)區(qū)花榮辱共，欣承徽志意端莊。人間響遍團(tuán)圓曲，統(tǒng)一慶歌兩岸揚(yáng)。”馬先生雖在2014年仙逝，但他愛澳門愛祖國的赤子之心，留在了這些傳之后人的詩篇里。澳門區(qū)徽的蓮是愛國愛澳的象征，也是澳門詩人經(jīng)常詠贊的主題。盧杰樺的《小城的蓮》以清新喜悅的筆觸表達(dá)了澳門人共同的心聲：“雨絲/輕輕穿過盛夏的炎/穿過殖民主義的叢/把四百年前的蓮花小徑/崎崎嶇嶇地灑成/今天的蓮花寶地/小城的蓮，終可以/那莖干枯的臍帶/飽吮母親的乳汁/并用祖國的紅/粉刷那森白的靨/不須再年年月月日日/伸著伸著/一盤深深綠綠的掌/把天空的水珠/自己的淚珠/接了又接/portal/也許要慶幸/那陷入泥濘的腳跟/四百年前就踽踽踏著振奮的步/讓秀外慧中的腳力/將小城冉冉撐起/玉立亭亭/如今/雨絲用綠意/渲染焰紅的蓮/但芯上的火苗/仍于風(fēng)聲颯颯的旗里燃燒成炬/使瞻仰的千百后代/相傳……”蓮花圣潔而美麗，它是澳門今天的象征，也深含對(duì)未來的期冀。蓮花在中國文化的傳統(tǒng)中，更是東方文化的精神象征，蘊(yùn)含了極為豐富的文化內(nèi)涵，姚風(fēng)的詩作《殘荷圖》就是詩人在澳門藝術(shù)館觀八大山人畫展的感悟，寫出了歷史的悲愴與凝重：“逃避風(fēng)雨，你把自己磨成一團(tuán)團(tuán)墨/潑灑出去，滿紙都是天昏地暗/都是故國披頭散發(fā)的哭泣/portal/這心中的苦痛，只能折磨自己/只能折磨滿目的荷花/用枯筆摧殘它們，直至殘枝敗葉/孤鷹、殘荷、枯花……它們不知道/這大好河山，已多少次淪為故國/已被多少顆落地的頭顱，砸得滿目瘡痍/而你，為什么不畫出一把刀、一把劍/你涂抹的墨色中/為什么從未逼出一滴鮮血……”詩筆與畫相遇，也如潑墨，也如工筆，寫內(nèi)心波瀾，畫歷史滄桑，這樣的作品，力透紙背，情真意切，是難得的佳作。
澳門特殊的歷史和地理區(qū)位，形成了澳門豐富多樣的文化形態(tài)。中華文明的悠久深遠(yuǎn)的影響，在澳門詩人的作品中是重要的主題。與姚風(fēng)的《殘荷圖》所體現(xiàn)的歷史回望相比，沈慕文的《枯荷》則寫出了我們這個(gè)民族對(duì)生命的理解和思索：“這是一個(gè)完整的生命。/站立的枯荷，她把這一切，交給/了天空。/時(shí)間的秘密像合攏的雙手?jǐn)傞_，/她站立著，不說身體內(nèi)巨大的疼痛，/也不透露，淤泥里埋藏的潔白身軀。/portal/這個(gè)傍晚，有一些風(fēng)在低吟/而這個(gè)秋天，這個(gè)秋天又過于蕭瑟。/遲來的游客，見不著她盛開的模樣。/portal/這忙碌的城市，沒有人知道她幾時(shí)來，/也沒有人知道，她幾時(shí)會(huì)走。/他們把這一切，歸咎于時(shí)間。/只輕巧地說一句錯(cuò)過了/那個(gè)夏天。”淺淺的憂傷，淡淡的惆悵，在旁觀者的身份中，帶上思想者的優(yōu)雅，無怨無悔地面對(duì)時(shí)間和歲月，像一個(gè)東方哲人從容地完成生命體驗(yàn)。這殘荷是東方的，濃墨重彩中呈現(xiàn)詩人內(nèi)心的安靜與祥和。詩人袁紹珊向梵·高致敬的詩作《總體感覺》卻寫出了西方文化的濃烈和張揚(yáng)：“除了在博物館/大家都不想在別的地方遇見你/他們反復(fù)念道：噢，梵·高，梵·高/一百年前的風(fēng)猶在畫廊吹響/空間太波動(dòng)/超越了兩耳能承受的重量/portal/圍觀者的陰影猛壓而來/想一窺集結(jié)瘋癲/與天才的那個(gè)時(shí)代/意志累累成千百顆麥穗/雨滴般搖曳著/烏鴉盤旋上方，正意圖招降/portal/狡獪的文明口氣很重，問道：/扭曲本身是一種創(chuàng)造，還是消亡?/你眼中的真理卻在思索/色調(diào)強(qiáng)烈到什么程度/方凝結(jié)成愛/且永不損傷?/portal/一百年后的夜仍是寶藍(lán)的/你反復(fù)念道：噢，真實(shí)，真實(shí)/用舉筆的手舉起手槍/世界是靜滯的/絢麗的浪頭大勢已去/唯獨(dú)畫布上你厚重的臉/至今迸涌絕望”。這首詩給我們描畫出另一個(gè)世界，畫面充滿了力和吶喊，色彩凝重而強(qiáng)烈，生命在死亡和創(chuàng)造前面臨抉擇，一個(gè)哈姆雷特式的問題在背景上回響，絕望和希望同時(shí)繃緊生命之弦!怡靜安祥的荷花與狂熱張揚(yáng)的梵·高之葵，也許東西方文化在澳門詩人筆下的交織，正是這個(gè)城市活力之源—多元文化的激蕩應(yīng)和。
詩人何為，詩歌力量何在?讀澳門詩人的作品，深為詩人的大愛情懷所打動(dòng)。愛國愛鄉(xiāng)，愛情親情，永遠(yuǎn)是詩歌詠唱不盡的主題。澳門特殊的歷史和文化境況，使這種深植于血肉之中的情感成為詩人們的共同心聲。凌谷的《澳門情懷之海邊小巷》寫出熱愛澳門的心曲：“……兩旁的窗葉半閉/安靜如兩行對(duì)仗的格律詩/工整地吃掉了我/沒有動(dòng)詞的往事/炊煙叫黃昏進(jìn)入了唐朝/冷月獨(dú)自在秦代等我/那段被我?guī)У叫∠锏?殖民主義的歷史/卡在我的喉嚨/像一根魚刺/跟我的理想一同軟化/落霞不飛/自是有人在歷史的一方/思戀著這段多情的/石卵路/或是一只孤鶩/未被忘懷/船桅上面就是天空/人生的盡頭就是碼頭/小巷外面就是大海/大海翻滾著的霞光/自然不是/剛才沒喝完的羅宋湯”。一條小巷，尋常生活，徐徐展開兩個(gè)世界，一個(gè)是歷史風(fēng)云，一個(gè)是詩人內(nèi)心，內(nèi)宇宙與歷史的時(shí)空互相呼應(yīng)，讓葡式小巷充盈多元文化斑斕色調(diào)，分外迷人。呂志鵬的《想鄉(xiāng)》抒發(fā)了濃烈鄉(xiāng)愁：“扭開一瓶家鄉(xiāng)水/走出來的并非潘多拉而是啄木鳥/就是它用最迅速的姿勢/逐顆啄下五千星子/令回憶耀眼而刺痛/就在那霧靄里/鳳凰木已熊熊燃放/采茶女把歌聲遠(yuǎn)揚(yáng)/在田壟在阡陌/已經(jīng)模糊/在一帶翡翠的竹林里/有著從前的足跡/忽隱忽現(xiàn)/看來還沒有全被時(shí)間遺棄/在這昂首成就了高攀的優(yōu)越感/此刻/遠(yuǎn)處的心旗被炊煙吹起/在嘩啦作響中/影亦隨風(fēng)翩翩而舞/關(guān)不住的門/總有/關(guān)不住的人情……”情之所系，遠(yuǎn)山近水，詩人無法割舍的鄉(xiāng)愁，恰是這座濱海之城與內(nèi)地千山萬水間無法分隔的聯(lián)系。在這個(gè)世界上，暴力制造仇恨與分離，詩歌呼喚友愛與相知。在充滿暴力和貪欲的世界，詩歌無法阻止所有的罪惡，但詩人所傳達(dá)的愛和真誠，在任何時(shí)候都是人心與人心之間最近的橋。詩人邢悅寫給母親的《你去看，在一個(gè)字的拐彎處》：“我現(xiàn)在給你一首詩的安撫，它沉默/像我回家時(shí)，總是你的欣慰……”詩人黃文輝的組詩《我的愛人》：“我的愛人/你以為我只貪戀你/青春的容顏如/五月蓮花的嫩紅/卻不知，我愿意聽你/雨打秋荷寂夜的/心聲潺潺……”都用樸素真誠的詩句，寫出了人間真情的珍貴。卓瑪?shù)摹妒赝?拉薩的女孩兒》以開闊浪漫的大寫意，抒發(fā)了內(nèi)心的深愛：“把陽光注入白天/把月光灑滿長夜/飛過長天 掠過雪山/拉薩女孩回到拉薩河畔/經(jīng)幡漫卷/唱著對(duì)佛祖的祈愿/做愛的守望者……”這就是一個(gè)詩人的心聲：做愛的守望者。
也許自古以來，人心不死，詩歌長存，就是因?yàn)檎嬲脑娙硕际且粋€(gè)“愛的守望者”。解讀澳門詩人的作品，不僅因?yàn)榘拈T曾經(jīng)是“七子”之一，有其特殊的地方性。恰是在閱讀中，能感受到真正詩人所具有的共同的品質(zhì)，那就是堅(jiān)守詩歌精神。在今天，歷史上那些閃耀著人性光芒的詩歌，依然像燃燈者引領(lǐng)著我們精神的方向。澳門詩人賀綾聲的《活著》以悲憫之筆，寫下了共患難之同胞深情：“地震專家/不能準(zhǔn)確測量四川悲哀的級(jí)數(shù)/我要為死者寫詩/用別人拒絕的手/去觸摸無數(shù)冰冷的手/在中午的寒冷中/portal/朋友/你們必須活著/雖然每個(gè)廢墟都是深淵/雖然你們父母的軀體裝滿淚水/痛苦，迫使你們堅(jiān)強(qiáng)/站在國家命運(yùn)里重寫黎明/朋友，你們/必須活著/活著便能看見光/看見天使張開羽毛……”“5·12”大地震過去10年了，然而詩歌銘刻了這場地震面前，人性的光芒與生命的堅(jiān)強(qiáng)。善與惡，光明與黑暗，總是相伴而生。詩人堅(jiān)守善堅(jiān)守光明，也就堅(jiān)信人性向善。這種大慈悲，大情懷，不僅關(guān)心人類，也關(guān)心我們這個(gè)地球和與人類同在的萬物生靈。太皮的詩作《擱淺的鯨》正是站在生命的至高點(diǎn)上：“我多么希望自己只是一條寄生魚/蝸居在你眼睛底下/當(dāng)你流淚時(shí)，可以給你最及時(shí)的慰撫/你需要氧氣，我需要你……”詩人不是概念化的呼吁環(huán)保和愛護(hù)瀕危動(dòng)物，而是寫出了生命對(duì)另一個(gè)生命的感同身受，休戚與共。中國人面對(duì)今天的世界，提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念，支撐這個(gè)理念，需要大愛之心與博大胸懷。詩人正是用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)這種大愛之心，去贊許所有的博大胸懷，也許他只是一個(gè)極其普通的凡人，但有了大愛，有了胸懷，就與上帝同在，正如詩人姚風(fēng)的詩作《上帝》：“在北京飛往舊金山的班機(jī)上/我身邊坐著一對(duì)美國夫婦/年紀(jì)大約六十來歲/帶著一個(gè)牙牙學(xué)語的中國男孩/他是第一次坐飛機(jī)/先是好奇，起飛時(shí)卻大哭起來/眼神茫然地在美國夫婦身上又抓又扯/原來，他是個(gè)瞎孩子/portal/旅途漫長，加上我十分好奇/便和美國夫婦聊了起來/才知道他們專程來到中國/就是為了收養(yǎng)這個(gè)被遺棄的瞎孩子/‘為什么選擇有生理缺陷的呢?’/按照中國人慣常的思維，我本能地問道/‘我們就是要收養(yǎng)這樣的孩子，/讓他知道還有人愛他。’/portal/飛機(jī)在一萬五千米的藍(lán)天飛行……”讀了一遍，我就記住了這個(gè)發(fā)生在一萬五千米高空的故事。一對(duì)夫婦收養(yǎng)一個(gè)瞎孩子，原因只是“讓他知道還有人愛他”。這個(gè)故事讓人過目不忘，也許我會(huì)一輩子記住這個(gè)故事，上帝就在我們中間，就是那個(gè)給人以愛的凡人!為愛呼喚，為人性的美好歌唱，詩人是燃燈者，以人性的光芒引領(lǐng)人們向善向美向上!
祝賀《美麗澳門》出版，祝愿澳門的詩人寫出更多更美的詩篇。
