勤奮有才的高飛給了我厚厚的書稿，囑咐我作序。于是放下手頭的事情，將這部《前行的人生》讀了兩遍，直到覺得自己可以說上幾句話，才動筆寫下一些體會。
小說以20世紀(jì)70年代生人祁宏、高燕、凌林、張偉的成長、愛情、生活和奮斗為主線，真實(shí)再現(xiàn)了改革開放后中國社會翻天覆地的變遷和演進(jìn)。主人公的命運(yùn)隨著波瀾壯闊的時代發(fā)展進(jìn)程一路前行，停不下來。從第一部《掙扎的成長》到第二部《青春花開》，再到第三部《浴火重生》，一群70年代生人從小學(xué)到中學(xué)、從中學(xué)到大學(xué)，繼而踏入社會，他們的成長、生活和情感故事，的確是時代變遷的縮影，也是中國社會巨變的見證。
小說構(gòu)思的高明之處在于以偏僻的湘南山區(qū)為縮影，以祁宏和高燕這對青梅竹馬的年輕人的成長為主線，緊扣社會發(fā)展變化，映射改革時代的風(fēng)起云涌——這自然與高飛的成長環(huán)境休戚相關(guān)。正因如此，作者對地域場景、風(fēng)土人情十分熟稔，描寫起來行云流水，給人印象深刻。更難得的是，作者對那個變化的時代洞若觀火，筆觸真實(shí)，情感真摯。三部曲中，情感軼事、鄉(xiāng)土風(fēng)情與時代和社會的動態(tài)變幻交相輝映，共同推動情節(jié)蓬勃發(fā)展，激起讀者的閱讀興趣。故而，該書雖然是大部頭，讀下來卻有酣暢淋漓之感。
小說中動人的還有愛情。愛情是人類情感最美好、最微妙、最豐滿的所在，也是作者創(chuàng)作中用力很深的部分。祁宏、高燕、凌林、錢小蕓，他們之間的情感故事，曲折迷離又十分豐滿。高飛是善于寫愛情的，讓人聯(lián)想到張恨水和瓊瑤。他既往的小說與散文，寫到關(guān)于愛情的篇章，總有些動人之處，本書也是如此。祁宏與高燕之間的情感令人唏噓，這是時代給予人的感慨；凌林和祁宏情感的一波三折，則讓人提心吊膽，看不到結(jié)果寢食難安。好在有情人終成眷屬。彼此依賴、相互信任，才是最深的相愛；愛情要承諾，更需堅(jiān)守?！肚靶械娜松穼懗隽祟愃频母形?。
我讀這部著作，感覺高飛不是在創(chuàng)作小說，而是在以一個親歷者的身份，重新經(jīng)歷既往的歲月。無數(shù)人的命運(yùn)，時代的更替，背景的遞嬗，隨著主人公前行的腳步，一一凸顯出來。也許小說的力量，不僅在于情節(jié)和故事的流暢動人，更在于書中人物給讀者傳遞的信念與道義。
我總覺得寫作是一種經(jīng)歷，也是一種學(xué)習(xí)與感受，《前行的人生》更堅(jiān)定了我的想法。小說以充滿張力的情節(jié)聚焦70年代生人的命運(yùn)，回溯他們的斑駁來路和奮斗歷程，審視那一代人面對生活時的抉擇；以獨(dú)具匠心的人物設(shè)計(jì)，深入當(dāng)代生活的現(xiàn)場，追問和審視人們?nèi)绾魏亲o(hù)情感、如何對待生活。在祁宏、高燕他們的人生選擇與跌宕際遇中，寄予著作者對時代與人生命題的思考，讓讀者在人生悲喜的交織互參中，體悟自我砥礪和堅(jiān)守的力量。
在創(chuàng)作中，高飛保持了始終如一的誠實(shí)，因?yàn)檎嫔泼涝谒磥恚皇羌记珊妥盅?，而是一種信念。這種信念就是前行，與時代前行，不能停下腳步。生活中的高飛不乏一些小狡黠，但在寫作時，他是誠實(shí)的，對同時代人，他充滿了敬佩和同情。如同作者自己所說的，在以后的寫作中，他將真正介入生活，跟偉大的時代同頻共振。因?yàn)榛厮萘诉^往，他與書中主人公一樣，經(jīng)歷了成長洗禮，心智和情感都成熟起來，自然就有了新的期待。
高飛重新開始文學(xué)創(chuàng)作時，曾與我談起他的想法。記得我向他表達(dá)過文學(xué)創(chuàng)作即療愈人生的觀點(diǎn)，高飛很認(rèn)可。寫作是成長的療愈，高飛的文學(xué)創(chuàng)作是對他人生的療愈。在世俗的眼光里，高飛儼然是一個成功人士。他的產(chǎn)經(jīng)新聞與評論已經(jīng)在業(yè)界頗有影響，為什么還要再次扎到文學(xué)創(chuàng)作的陣營里?在商品經(jīng)濟(jì)的大潮里，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)在不是一個好行當(dāng)，除了療愈，實(shí)在想不出其他理由。療愈自己的夢想，這可能是靠譜的。進(jìn)入大學(xué)前，高飛就是湖南衡陽有名的校園作家。他在大學(xué)創(chuàng)辦文學(xué)社，靠寫作維持生計(jì)，是一個妥妥的文學(xué)青年，但步入社會、成家立業(yè)后，只能將文學(xué)創(chuàng)作放置一旁。為了生活，他必須如此，但他心中的塊壘卻留下了。除了療愈夢想，對于社會責(zé)任、人生缺憾等而言，文學(xué)創(chuàng)作都是最理想的療愈方式。誰的人生沒有缺憾呢?誰又能一力扛起社會的種種責(zé)任、療救社會的種種弊病呢?文學(xué)創(chuàng)作可以。讀者之所以關(guān)注某個作品中的人物，不正是因?yàn)樗畛隽巳藗儧]有活出的一面，點(diǎn)燃了人們不能點(diǎn)燃的夢想嗎?
當(dāng)然，這僅僅是我對高飛這些年勤奮創(chuàng)作的一個猜想。文學(xué)作品的療愈功能不是我的發(fā)明，古今中外的文學(xué)理論都談到過文學(xué)的療愈作用。亞里士多德指出悲劇通過“憐憫”和“恐懼”，生發(fā)出凈化人心的作用，開啟了這一觀點(diǎn)的濫觴；中國古代文學(xué)理論也從不缺乏悲憫情懷。療愈也是作家創(chuàng)作的重要推動力，現(xiàn)當(dāng)代不少優(yōu)秀作家在創(chuàng)作談中，都有類似的表達(dá)。從這個角度說，高飛的創(chuàng)作，也是對古今中外文學(xué)創(chuàng)作理念的傳承，《前行的人生》也是70年代生人的自我療愈，他們在療愈中前行。
70年代生人一直在踐履“前行的人生”，創(chuàng)作者曾高飛也一直在前行。祝愿他們，也祝愿這個時代一路前行，因?yàn)閭€人與時代，都需要成長。
(作者系長沙理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授)
