從古至今，湖湘文化特色鮮明，湖南文壇生機(jī)勃勃。進(jìn)入新時(shí)代，在中國(guó)文學(xué)薪火相傳的絢爛圖景中，幾代湖南作家筆耕不輟，湖南文學(xué)的繁榮發(fā)展有目共睹。2023年北京圖博會(huì)“中國(guó)作家館”邀請(qǐng)湖南作為主賓省，相信通過(guò)主賓省的展示，湖南作家的文學(xué)成就和社會(huì)影響將進(jìn)一步擴(kuò)大。
6月15日下午，湖南作家、批評(píng)家水運(yùn)憲、王躍文、賀紹俊、閻真、彭東明、龔旭東相聚“中國(guó)作家館”，以“時(shí)代的回音”為話題展開(kāi)了一場(chǎng)精彩的文學(xué)對(duì)談。
對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)
“不同的時(shí)代印記，相同的精神追求和傳承”
水運(yùn)憲的新作《戴花》是一部在他心底里醞釀了半個(gè)世紀(jì)的作品。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的書(shū)名，取自上世紀(jì)五六十年代響徹大江南北的一首群眾歌曲——“戴花要戴大紅花，騎馬要騎千里馬。”那是一個(gè)火紅的年代。在與一窮二白作斗爭(zhēng)的日子里，萬(wàn)眾一心奮勇?tīng)?zhēng)先的精神氣質(zhì)感天動(dòng)地，凝聚成為一道民族復(fù)興的鋼鐵脊梁，留下了一段崛起時(shí)代的國(guó)家記憶。水運(yùn)憲書(shū)寫(xiě)的是今天的年輕讀者不太熟悉的生活，但他表示，自己并不擔(dān)心年輕人對(duì)這類(lèi)題材會(huì)有“違和感”，“關(guān)鍵在用心用情，有了強(qiáng)烈的代入感，讓讀者感到一種精神享受，時(shí)代的隔膜其實(shí)并不重要”。
作家水運(yùn)憲
創(chuàng)作《戴花》時(shí)，水運(yùn)憲說(shuō)自己“飽含著一股激情”，小說(shuō)中人物種種、性格不同，但在他看來(lái)其中最動(dòng)人之處是把最真實(shí)的人寫(xiě)了出來(lái)，“哪怕是缺點(diǎn)，哪怕是錯(cuò)誤，這些東西我把它如實(shí)地寫(xiě)出來(lái)，回過(guò)頭來(lái)看，自己是感動(dòng)的”。水運(yùn)憲表示，他特別希望寫(xiě)出在當(dāng)年的那種一窮二白的日子里，大家共同的精神追求以及人與人之間特別真摯的情感。“那個(gè)時(shí)候大家都是為了同一個(gè)目標(biāo)，都很純潔，為了一同渡過(guò)難關(guān)，每個(gè)人的身上都有互助的精神。”
作家閻真
與水運(yùn)憲不同，閻真的新作《如何是好》寫(xiě)的是當(dāng)代年輕人成長(zhǎng)的艱難。閻真在高校工作，面對(duì)一波又一波的大學(xué)生入校、畢業(yè)、再入校、再畢業(yè)，他深知當(dāng)下青年一代的生活之難。“我給他們上新生課的時(shí)候，我說(shuō)，你們不要以為進(jìn)了985大學(xué)就進(jìn)了人生的‘保險(xiǎn)柜’，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有——也許在你們接到大學(xué)通知書(shū)的那一瞬間，就是你們?nèi)松罡吖獾臅r(shí)刻。”閻真用“貼地而行”來(lái)形容《如何是好》，生活本來(lái)的面貌在小說(shuō)中被如實(shí)描摹。同時(shí)，這也是一部致力于寫(xiě)出生活痛感的小說(shuō)，閻真認(rèn)為，如何在太平盛世中不回避地寫(xiě)好生活的痛感，是對(duì)這個(gè)時(shí)代作家的真正考驗(yàn)。“我們想一下曾經(jīng)的那些文學(xué)巨人，從莎士比亞、雨果、托爾斯泰，到屈原、陶淵明、李白、杜甫、曹雪芹，偉大的作家不能夠離開(kāi)對(duì)生活痛感的表達(dá)。”
越往歲月深處走，越能看到具有獨(dú)特性的美學(xué)精神
作家彭東明
彭東明的《坪上村傳》寫(xiě)的是一個(gè)真實(shí)的村莊，即他的老家。他十六歲離開(kāi)這片土地，村莊便成了他整個(gè)人生的背景。在外漂泊三十八年后，他又回到村莊修繕老屋。老屋是一座村莊的記憶，在濃郁的鄉(xiāng)愁里，坪上村的故事氤氳穿行于村莊百年的時(shí)空之中，敘說(shuō)村莊上一代又一代人命運(yùn)的起落、社會(huì)的變遷以及正在消逝的風(fēng)情風(fēng)俗。龔旭東對(duì)彭東明的這部作品印象很深，他曾經(jīng)去過(guò)修葺一新的老屋參觀和授課，老家老屋的許多小物件都被彭東明寫(xiě)進(jìn)書(shū)里。龔旭東說(shuō)，“每一個(gè)老物件都有自己的故事，通過(guò)它我們能看到它的主人是什么樣的，讀來(lái)讓人動(dòng)情。”的確，越是面對(duì)熟悉的生活環(huán)境，下筆越難，也越容易動(dòng)情。彭東明說(shuō)，“很多時(shí)候我都寫(xiě)得流淚，因?yàn)檫@種情感太真實(shí)了，這本書(shū)我把自己也寫(xiě)到里面了，在記憶與變遷的現(xiàn)實(shí)中不斷跳進(jìn)跳出。”老家、老村、老屋、老朋友，彭東明通過(guò)眾多人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)變來(lái)寫(xiě)偉大時(shí)代的具體變化。當(dāng)然還有不變的：坪上村那些村民的可貴精神被傳承下來(lái)，這也成為彭東明這部小說(shuō)的核心思想。
作家王躍文
與彭東明類(lèi)似，王躍文寫(xiě)《家山》也寫(xiě)得動(dòng)情。這是一部從大革命時(shí)期到新中國(guó)建立二十余年波瀾起伏的一部地方史志，小說(shuō)中寫(xiě)到抽壯丁、大洪水、征賦納稅、樂(lè)輸抗捐、生老病死，樁樁件件演繹一方鄉(xiāng)土的民風(fēng)民情民心。王躍文的語(yǔ)言得方言古語(yǔ)之神韻，承中華文化之浪漫精神，細(xì)密編織沙灣村耕織勞作的日常生活。一部《家山》，是對(duì)故鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)回憶，是和父老鄉(xiāng)親隔著山水的歡談，重新發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了一個(gè)民族生生不息的文化旨?xì)w。王躍文說(shuō)，他寫(xiě)的所有的故事，都源于從小聽(tīng)到、看過(guò)的故事，從老一輩人所講述的他們經(jīng)歷的生活中，王躍文感受到一種歷史的延續(xù)。“自小那種家鄉(xiāng)的生活與我的創(chuàng)作、與我自己的精神世界的形成，包括情感方式、宇宙觀的形成在內(nèi)，都有非常緊密的關(guān)系。”回想自己的創(chuàng)作道路，王躍文認(rèn)為有著真實(shí)書(shū)寫(xiě)、文化書(shū)寫(xiě)、中華美學(xué)書(shū)寫(xiě)三個(gè)關(guān)鍵詞。所謂中華美學(xué)書(shū)寫(xiě)，王躍文表示，中國(guó)人一直生活在賴(lài)以生存的土地上，我們同天地萬(wàn)物形成了穩(wěn)定的情感關(guān)系和行為習(xí)慣，也就自然衍生并呼喚著一種純熟的中國(guó)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或者叫中國(guó)氣派、中國(guó)氣象，“寫(xiě)這般經(jīng)驗(yàn)，是我的長(zhǎng)期追求”。
湖湘氣派：有銳氣，霸得蠻
“我覺(jué)得湖南的小說(shuō)創(chuàng)作一直有一個(gè)精神的傳統(tǒng)和總的特點(diǎn)，就是湖南作家總是有一種憂患意識(shí)，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)鄉(xiāng)土。”隨著對(duì)談的深入，龔旭東通過(guò)幾位作家的作品，試圖總結(jié)一種湖南文學(xué)的根性特征。
作家龔旭東
那么，“湖湘氣派”是否具有一種鮮明別致的風(fēng)格特點(diǎn)呢？賀紹俊從《戴花》談起，他認(rèn)為這部小說(shuō)典型地體現(xiàn)了湖南人的性格。小說(shuō)中主人公莫正強(qiáng)正是一個(gè)有拼勁兒、不認(rèn)輸、吃得辣、霸得蠻的人物?！洞骰ā分械娜宋锞哂蟹浅Ｃ髁恋募w精神，非常忘我的拼搏精神，“這種精神在湖南人身上是延續(xù)不斷的，體現(xiàn)著湖南人的自豪感、自信心”。賀紹俊說(shuō)，就像水哥（水運(yùn)憲）小說(shuō)的名字一樣，《戴花》是說(shuō)“我就是要戴大紅花”，人的精神在這里如此亮麗、如此飽滿(mǎn)。同時(shí)，諸如閻真等作家筆下的湖南知識(shí)分子形象，也應(yīng)和著岳麓書(shū)院那副著名的牌匾——“惟楚有材，于斯為盛”。湖南文人的氣節(jié)背后，有著一個(gè)又一個(gè)精彩的湘江故事。
批評(píng)家賀紹俊
賀紹俊說(shuō)，在一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)顯赫的湖南文學(xué)似乎慢慢走向文壇的邊緣。但這并非因?yàn)楹衔膶W(xué)人的創(chuàng)作力下降了，相反，這種變化中透露出的是湖南作家的“野心”變大了，湖南作家涉獵的寫(xiě)作題材更多更廣起來(lái)。“進(jìn)入新世紀(jì)以后，特別是近一二十年來(lái)，湖南的作家又開(kāi)始顯示他們的銳氣，他們典型地體現(xiàn)了湖南文化的品格。”賀紹俊以《家山》為例，王躍文寫(xiě)的“沙灣”在幾千年前曾是屈原流放之地，屈子很多重要的詩(shī)篇都是在那完成。而彭東明的坪上村在洞庭湖旁邊，那附近的汨羅就是屈原最后的葬身之地。賀紹俊說(shuō)，“從自然地理的角度來(lái)說(shuō)，汨羅江從王躍文的家鄉(xiāng)流到了洞庭湖，其實(shí)就隱喻著湖南文化的一種流傳擴(kuò)散”。一種地域文化的結(jié)構(gòu)并非是一成不變的，在能夠鮮明地感知到湖南文學(xué)的文化品格的同時(shí)，讀者也可以清晰地發(fā)現(xiàn)：湖南文學(xué)正在巨大的歷史變革中不斷向上走，湖湘氣派的強(qiáng)大氣流不斷擴(kuò)散，正在創(chuàng)造出更輝煌的篇章。
（攝影：陳澤宇）
來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng)
